Portal

لا ينفكُّ المؤمن يدعو ربه في كل وقت وحين، سائلاً منه خيراً، أو مستعيذاً من شرٍ، فإذا اقترن الدعاء بحُسن الظن بالله، حينئذ سيمتلئ القلب رضا وطمأنينة، ولن يرى إلا الخير في كل ما يعرض له في الدنيا من شدائد، ولن يعتريه اليأس أو يقنط من رحمة ربه أبداً، بل سيظل المؤمن على يقين تام بأن الله تبارك وتعالى ابتلاه ليرفع درجاته، أو ليدفع عنه شراً أكبر، أو ليجزيه خيراً مما فقد عاجلاً أو آجلاً.

جُبِلَ الناس على محبة ذواتهم والانتصار لأنفسهم، هذه الصفات الغريزية كانت منذ الأزل هي البيئة الحاضنة لتطور الخلافات والنزاعات، بفعل تعارض المصالح، وتباين وجهات النظر، ثم جاء الإسلام حاملا مجموعة من القيم الإنسانية الرفيعة، التي تردع بوادر الظلم والإساءة للآخر، وتكُف نزوات الانتقام الشخصي، وتعلّم الإنسان أن يدفع بالتي هي أحسن، وتحثه على العفو والتسامح.

منذ فجر التاريخ ظل الإنسان ضعيفا بوصفه فردا، قويا باجتماعه مع الآخرين، وشعور الإنسان بذلك الضعف كان يدفعه حتما إلى التعاون مع غيره في أي مجال، فلا يمكن لأي إنسان مهما آتاه الله من أسباب أن يعيش على الأرض منعزلا عن البشر، فهذا يخالف طبيعته وفطرته الأولى، من أجل ذلك أمر الله تبارك وتعالى عباده بالتعاون، شريطة أن يكون تعاونهم على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان.

لا شك أن الألعاب الإلكترونية والأفلام والمسلسلات الكرتونية باتت تشكل هاجساً لدى الباحثين في مجالات التنشئة الاجتماعية والمؤسسات المعنية بتربية الأطفال، في زمن أصبحت فيه الشاشات المضيئة جزءًا لا يتجزأ من حياة الأبناء، الكبار منهم والصغار على حد سواء.

إن حب الأوطان حبٌ فِطري، تدعو إليه العقيدة، وتؤيده السُنة، وتحث عليه مكارم الأخلاق، لذا نجد أن المسلم الحقيقي يكون محباً أشد ما يكون الحب لوطنه، وفيّاً أشد ما يكون الوفاء له، مستعدا لتقديم كل غالٍ ونفيس من أجل رفعة وازدهار أمته.

إن ارتباط الإنسان بموطنه مسألة متأصلة في النفس البشرية، فما من إنسان إلا ويعتز بوطنه؛ لأنه مهد صباه ومدرج خطاه، وموطن آبائه، ومأوى أبنائه، ولقد أقر الإسلام ذلك الشعور بالانتماء للوطن وجعله من مقتضيات الاستخلاف في الأرض وإعمارها، فكل إنسان مستخلف ومطالب بالبناء والاصلاح في مجتمعه على قدر ما حباه الله من علم واستطاعة، ويمكن القيام بذلك الواجب في مجالات شتى.

إن محبة المرء لوالديه والوفاء لهما من أسمى وأعمق العواطف النبيلة، فضلا عن كونه من أجلِّ القربات وأعظمها عند الله تبارك وتعالى، ولما كان بر الوالدين مروءة وعبادة وفريضة، فإن عقوقهما جريمة وكبيرة من الكبائر، ذلك أن الأبناء مهما أحسنوا لآبائهم فلن يستطيعوا أن يكافئوا الوالدين كما يليق بما قدموه لهم سلفا من عطف ورعاية، وتربية وعناية.

إن نعم الله عز وجل على الإنسان تترى، ومن أعظم هذه النِّعم - بعد نعمة الإسلام - هي نعمةُ الأمن والأمان، الذي يعد من أهم مطالب الحياة، حيث يعتبر ضرورة لكل نشاط إنساني، فردي أو جماعي، لتحقيق المصالح العامة، كما أنه يعتبر خطوة في استقرار المجتمعات، ومن ثم بناء الحضارة.

يعيش الناس اليوم في معترك فتنٍ عظيمة، تتوالى على الأمم كقِطَع الليل المظلم، يختلط فيها المنكر بالمعروف، وتتصارع المصالح والأهواء، في ظل هكذا أحوال، لن يستقيم الأمر إلا بوجود معيار ديني وأخلاقي منضبط، مستمد من كتاب الله وسنة نبيه، يعصم المرء من الزلل، ويضمن له النجاة والسلامة.

تميزت أحكام شريعتنا الغراء بالتيسير ورفع الحرج عن المكلفين، هذه سمة فريدة ميزت الإسلام عما سبقه من الشرائع، ولقد تعددت وتنوعت مظاهر التيسير في الإسلام وأدلتها من القرآن والسُنة، فشملت العبادات والمعاملات وجوانب الحياة كلها

إن الإسلام الحنيف يهدف إلى بناء شخصية الفرد بناءا محكما متكاملا؛ من حيث سلامة المنهج والعقيدة، ونقاء القلب والسريرة، ونزاهة الأخلاق والسلوك، وعلى هذا فالمسلم مطالب بأن يجاهد نفسه على إصلاح ظاهره وباطنه، حتى يعيش في كنف شرع الله طاهر القلب، منزها من وساوس الضغينة والبغضاء وغيرها من السلوكيات المعيبة.

لقد أنعم الله عز وجل علينا أن رزقنا هذا الكم الهائل من وسائل التقنية والاتصال الحديثة، التي قربت البعيد، ويسرت كل عسير، وسهلت نقل المعلومات، وتبادل المعارف والثقافات، كل ذلك يستوجب منا حمد الله تعالى وشكره على هذه النعم، من خلال حُسن استغلالها فيما يفيد، والتوظيف الإيجابي لها في نشر العلم وترسيخ القيم والأخلاق الإسلامية، والتعريف بديننا الحنيف وتعاليمه السمحة.

الغضب من أمراض القلوب الخطيرة التي لا يكاد يسلم من آثارها وتبعاتها أحد، إلا من عصمه الله تبارك وتعالى، فكم من الناس من أوقعه غضبه في المهلكات، وأورثه الندم بعد ذلك، وكم من الناس من خسر أهله وذوي رحمه بسبب نوبة غضب لم يستطع السيطرة عليها، وليس أدل على عِظم الأمر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصُّرَعة؛ إنما الشديد الذي يَملك نفسه عند الغضب" [متفق عليه].

إن العمل التطوعي هو كل جهد بدني أو عطاء مادي يهدف إلى تحقيق المنفعة العامة للمجتمع أو لفئات مُهَمَّشة منه، دون انتظار مردود أو مصلحة شخصية، ولا شك أن ثقافة العمل التطوعي في العصر الحديث تستمد جذورها من تعاليم الإسلام الحنيف التي تحث على التراحم والتعاون، والمروءة ونجدة الملهوف، والمسارعة في الخيراتِ.

إن خُلُق الرحمة هو خلق جليل من أخلاق هذا الدين القيّم، ينبعث من شعور المرء بما يقاسيه غيره من هموم وآلام، فيحمله ذلك على الوقوف إلى جانبه، وإسداء المعروف إليه، وهو خُلق من أخلاق الأنبياء والمرسلين، وسمة من سمات عباد الله الصالحين.

ليس ثمة فضيلة من الفضائل امتاز بها أحد من البشر إلا تجلَّت في رسول الله عليه الصلاة والسلام في أتَم صورها، لقد كان المثل الأعلى للخصال الحميدة ومكارم الأخلاق.

في أيام معدودات، انقلب الطقس بعد حر ودفء إلى رياح وأمطار، آية أخرى من آيات الله عز وجل، مكررة كل عام، تتجلى فيها قدرة الله تبارك وتعالى، فسبحانه مُغير الليل والنهار، والصيف والشتاء، الصائر إليه كل أمر، ومرحبا بربيع المؤمنين وغنيمة العابدين.

الإسلام في جوهره هو دين عمل وسلوك، من حيث أن الجوانب السلوكية والأخلاقية في الدين لها من الأهمية والاعتبار ما ليس لغيرها، ولقد منَّ الله عز وجل على المسلمين بأن جعل لهم نبيا وقدوة، تجسدت فيه مكارم الأخلاق التامة، التي جمعت ميراث الفضائل من جميع الرسل بل وزادت عليه.

العبادة هي كل فعل يراد به الخضوع لمراد الله، وقد عرَّفها العلماء بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، الظاهرة والباطنة، ولأن الغاية من كل عبادة هي نيل رحمة الله جل وعلا، والسلامة من سخطه، فإن من الأعمال العادية ما قد ينقلب إلى عبادات عظيمة، إذا تحقق فيها قدر من السرية والإخلاص لله تبارك وتعالى.

إن الدعوة إلى الله تبارك وتعالى شأنها عظيم، ولها من الأجر الشيء الكثير، لأن مُعلِّم الناس ومُرشدهم إلى الخير هو مُجاهدٌ قد سَلك سبيل الأنبياء والمرسلين، وحَفِظ ميراثهم، وسار على نهجهم في أن يدلوا الناس إلى طريق الحق والصلاح والاستقامة.